A l'exemple de Delacroix et Chassériau, Alfred Dehodencq trouve dans la communauté juive du monde arabe une importante source d'inspiration. Comme eux, Dehodencq déjoue les archétypes négatifs largement répandus en France et propose ici une œuvre marquée par l'empathie qu'il éprouve à l'égard des communautés juives de Tétouan.

Dans le cadre d'études sur les peuples d'ailleurs, des artistes sont sollicités pour ramener des portraits d'hommes et de femmes de ces pays orientaux. En mission en Algérie, Charles Cordier réalise en 1856 des bustes d'Algériens et crée, des années plus tard, cette sculpture intitulée Juive d'Alger. Cordier valorise ici l'exotisme de son modèle s'éloignant ainsi des considérations méprisantes qui avaient cours à l'époque.

Si l'artiste Alexandre Bida s'inscrit dans la mouvance des peintres orientalistes, il en sera un représentant atypique par son choix du noir et blanc. Il choisit en effet de bannir la palette flamboyante utilisée traditionnellement par les orientalistes de l'époque.

Certains peintres comme Horace Vernet renouvellent, au contact de leurs voyages en Orient, la peinture religieuse. Vernet ressent une filiation directe entre les mœurs des anciens Hébreux décrites dans la Bible et celles des arabes contemporains.

Le voyage au Maroc qu’entreprit Delacroix en 1832 compte parmi les évènements les plus marquants de son existence. Le 21 février 1832, le peintre put assister à une noce juive à Tanger et restitue de manière saisissante cette fête judéo-mauresque.

Peintre de la vie juive en France, Edouard Moyse dépasse toute dimension historique en représentant des grands moments de la vie et du rituel juifs.

Bien avant qu’il ne se rende en Algérie qu’en 1846, Chassériau est fasciné par l’Orient. Le tableau « La toilette d’Esther » peint en 1841 et présenté au Salon de 1842 exhale ce capiteux parfum d’orient.

Pionnier de la « peinture juive », Maurycy Gottlieb se confronta à l’iconographie du Christ et particulièrement à la représentation de la Passion qui cristallisait, depuis toujours, les tensions entre christianisme et judaïsme.

A l'occasion de cette lettre d’information, nous republions une étude consacrée au tableau Juives d'Alger au balcon de Théodore Chassériau.

Après la prise d’Alger en 1830, la France s'engage dans la conquête du pays tout entier et s’oppose à l'émir Abd el-Kader. Après des années de guerres sans merci, les troupes de l’émir sont définitivement vaincues en 1847.